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第240章

《武魂演化論》

“這可真是大膽的猜測。”

雪清河哈哈一笑，好似無意識的說道，“若是如此，那麼武魂殿說不定也是神祇建立，畢竟武魂城中的那座武魂山，傳說中就是由武魂殿的初代創造者，天使之神砍了一截山峰，然後搬運了到那兒。”

“確實有這個可能。”唐三煞有其事的點了點頭，“不過，相比於繼承神位，我更傾向於武魂實體化成神。”

“那對母女，自身的獸武魂已然在附體的狀態下實體化。”

“可以說，她們是天生的神。”

雪清河眉頭一皺。

天生的神？

雖然那對貓女母女的武魂確實像是實體化，但本身也太弱了，連十級魂力都冇有，怎麼可能是天生的神祇？

“是不是覺得不可思議？甚至覺得我說的話難以理解？”唐三斬釘截鐵的說道，“但她們的樣子，確實是完成了真真切切的武魂實體化，之所以弱小，隻是因為她們的魂力達到十級時，就會被**吸收，以至於她們無法獲得魂環，修為無法提升罷了。”

“是嗎？”雪清河微微點頭，不打算再深究下去，畢竟再說下去，可能唐三要說那對母女的天賦堪比武魂殿的六翼天使了！

再說了，那對母女即便真是天生神祇，能夠修煉，但無法獲得魂環，代表著有生之年難以成功，若真讓她們專注於修煉，消耗的資源絕對是海量。

這絕不是劃算的買賣！

既然目前已經確定了唐三至少會在天鬥城待上一個月，那麼她在這一個月的時間裡，有的是時間過來拜訪。

送走雪清河之後，唐三便開始整理這一路走來的資料，準備書寫一份關於《武魂演變論》的理論。

所謂的演變論，便是武魂可以在人的心意之下，經過漫長的歲月，曆代積累，而產生相應的演變。

這和“人與武魂的契合”有異曲同工之妙，同時也是唐三為了發表該理論之前基礎理論，之前發表的《人與武魂的主次論》也是基礎。

而《武魂演變論》的依據，便是唐三等人這一路走來，所遇見的個體武魂樣式較為鮮明的村子——

稻花村。

該村子的村民，武魂主要是三類：鋤頭、鐮刀、鐵鍬。

都是農具。

唐三曾經找過該村子裡的老人問過，這座村子從建立之初開始，與其他村子進行通婚，嫁過來的人，武魂基本上也是鋤頭，或者藍銀草。

根據上了年紀的老人所言，這座村子裡，一開始隻有鋤頭武魂，隻是後來慢慢地，出現了鐮刀、鐵鍬武魂。

這些武魂的出現，也使得老人覺得奇怪，畢竟嫁到這村子裡的人，明明冇有一個人的武魂是鐮刀，或者鐵鍬。

然後，唐三又問了一番村子建立之初的情況。

那些老人說，一開始，村子要修路、開墾田地，村子裡的人，幾乎都是鋤頭武魂，後來路修好了，田地開墾好了，糧食種好了，就有孩子覺醒了鐮刀武魂。

不過，根據老人拿出來的畫像比較，那鐮刀其實和鋤頭很像，就是柄比較短，比較細，然後鋤刃扭曲、傾斜，一側變得鋒利。

再然後，稻花村附近的鎮子變為小城，對一種樹果有需求···然後，鐵鍬武魂又出現了。

根據畫像看，最先出現的鐵鍬武魂，與鋤頭也極為相似，隻是鋤刃由橫著變為豎著，刃麵變寬了而已。

環境的變遷，對美好生活的嚮往，使得鋤頭武魂隨著人的心念，發生了演變。

不過，這也隻是唐三找其中一個案例。

其他的案例，再舉例一個，便是一處依靠礦山而建立的村莊，在百年前，該村子的人依靠挖礦而生，武魂都是礦鎬，後來礦石挖光了，為了生存，武魂經過三至四代的演變，化為了鋤頭，該村子又以種田為生。

這般案例，還有十多個。

或是以食物武魂為主的村落，為了賣出食物武魂，食物的味道越來越好、樣子越來越好看。

或是以弓箭為主的村落，原本是以打獵為生，但野生動物被獵殺殆儘了，加之受到了附近城市的樂團的影響，部分人想要靠演唱吃飯，於是對新一代進行思想上的影響，比如：武魂若是琴就好了。

於是，弓武魂就慢慢演變成了某種奇特的單絃琴。

雖然這些案例中的人，武魂或冇有先天魂力，或先天魂力隻有半級，一輩子也突破不了魂師層次，內心渴望成為魂師，對自身武魂有種厭棄。

武魂擁有靈性，人不與之溝通，它也不想鳥人，但武魂終究是人的一部分，冥冥之中會為了主人更好的生存，而積蓄力量，從而進行緩慢的變化。

整理好這一份《武魂演變論》之後，唐三又總結了武魂演變的兩條規律：

其一，武魂會隨著人的想法而發生變化，但對於非魂師的普通人而言，武魂的演變，至少需要經曆三代。

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